道德的慈善需要法律的支撑

    日期：2007-08-30     作者：惠州新闻网    阅读：1,030次

     在现代社会，热心各种慈善事业是社会良知的体现。之所以出现《东江时报》报道的“断奶”事件，是因为缺乏相应的法律支撑、制度规范。因此，只有尽快出台慈善事业方面的法律法规和制度，才能使更多的人参与慈善事业，避免下一起“断奶”事件的发生。

 

    《东江时报》最近的一则题为《5名大学生不感恩被“断奶”》的报道颇让人感慨。报道称，受助一年多，受助大学生没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，湖北襄樊5名大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。为此,襄樊市总工会、市女企业家协会宣布，5名贫困大学生被取消继续受助的资格。

    看了这则报道，笔者有两点疑问。其一，仅仅因为受助的大学生未与资助者联系，就判定他们不感恩，未免有点武断；其二，取消他们继续受助的资格有些不妥。从报道看，他们符合受助要求，但因“涉嫌”“不感恩”，就与受助无缘，确实让人想不通。

    笔者近日仔细浏览了湖北一些媒体对此事的后续报道，发现了新闻背后的一些新闻。后续报道说，自从晓芳（一位受助者）接受资助，她和她的母亲既感激孙总（资助者），心里又有负担，总想对她有所回报，她母亲所在工厂家属院只要有人进行房屋装修，她们都推荐他们到孙总那儿买地板，尽管成功的不多。可见受助者并非不感恩。而对于未与资助者联系，晓芳称，对孙总很感激，但不太习惯跟长辈交流。由此看来，所谓的“不感恩”，资助者与受助者之间的代沟也是一个原因。令人欣喜的是，襄樊市总工会近日表示，将恢复对上述贫困生的资助，使这起引起广泛关注的“断奶”事件有了一个较为圆满的结果。

    热心慈善、资助贫困生是一种不求回报的高尚道德行为，知恩必报固然没错，但前提是基于平等基础的自愿行为，如果一定要将捐助与回报之间设置为“因果关系”，则不免类似于一种交换行为，使受助者在饱受“贫困枷锁”折磨之余平添一道“道德枷锁”，也令资助本身的高尚行为打上折扣。
 
    在现代社会，热心各种慈善事业是社会良知的体现方式，也是社会契约精神的一种体现。资助的目的，是为了帮助受助者完成自身经济条件无法完成的事情。在这个过程中，双方形成了实质上的契约关系。为了这份互相的信任能够长久，需要法律、制度护航，保护这种热心社会公益事业的慈善精神，以及与之相关的契约精神。
 
    中国人从来不缺乏扶危济困的优良传统，但缺乏一个良好的慈善捐助氛围，缺乏相应的法律支撑。据悉，民政部一位副部长日前向媒体介绍，《慈善法》已经列入全国人大和国务院立法计划。其实慈善捐助的许多环节，包括善款使用方法、使用范畴，资助者和受助者双方的权利和义务等，都应该通过法律条文、制度的规范或者双方的契约固定下来。概而言之，慈善事业只有具备法律支撑、制度规范，才能更好地培养社会的慈善意识和契约精神。